יום שלישי, 11 ביוני 2013

הבר נוער ושאלות נוספות

בעקבות חשיפת הרצח בבר נוער, כמה שאלות הקשורות איכשהוא לנושא:

האם הקהילה הגאה מתביישת בבכיר בקהילה?
(אני יודע שזה שחוק, אבל הייתי חייב)

כשהתברר שהרצח הוא נקמה על אונס מצד בכיר בקהילה עצמה, האם זה מנקה את החרדים מהאשמת שנאה?
למקרה שלא, הנה כמה הסברים אפשריים: החרדים עדיין אשמים כי בלעדיהם לא הייתה שנאה כלפי בעלי נטיות הפוכות. החרדים גרמו בעקיפין להטרדה כי הבכיר בקהילה חיפש פורקן ממתחים. החרדים אשמים בכך שאפשרו לרוצחים לצאת מהמסגרות החרדיות הנורמטיביות ולהפוך לפושעים (שלא חובשים כיפה). החרדים אשמים נקודה. הסברים יבואו בהמשך.

האם יוטל צו איסור פרסום על הסיבה בגינה המשטרה הייתה להוטה לבטל את איסור הפרסום?

האם יחקק חוק שיאסר על ווינט לחפור בכל נושא? בפרט, במקרה של צו פרסום, האם יאסר על ווינט לחפש כל מידע קשור, לתת כותרת בסגנון של "חשיפה:" ואז בעצם לכתוב שהמידע אסור לפרסום?

אם הבכיר בקהילה לבש על ראשו שק שחור, האם הוא נהיה חלק מכת הטאליבן?

אם כל מי שקרוב לחשודים יודע מן הסתם שהם נעצרו, למה צריך צו איסור פרסום?

בהמשך לשאלה הקודמת, האם ייתכן שצו איסור הפרסום הוא בעצם לבקשת התקשורת שרוצה להרוויח הרבה ימים של דיון ציבורי - מיד לאחר חשיפת הפרשת ומיד לאחר ביטול איסור הפרסום?

ועכשיו שאלה רצינית:
יש ויכוח האם נטייה הפוכה היא הפרעה נפשית או לא. זה המקרה הבודד בו  אגודת הפסיכולוגים לא נתנה הכרעה מקצועית אלא דמוקרטית שנעשתה על ידי הצבעה של פסיכולוגים. לדעתי ניתן לתת סיבות אובייקטיבייות שמעבר לתרבות מסויימת ולטעון שבעלי נטייה הפוכה זה הפרעה נפשית. אולי אאריך בפעם אחרת אבל במשפט אחד - זה מנוגד לרעיון האבולוציה ולהמשכיות הטבעית של יצור חי.
בעלי נטיות הפוכות אוהבים לטעון שהנטייה מולדת, אם כי אני חושב שכל בר דעת יסכים שיש השפעה רבה לסביבה, התניות ומאפיינים התפתחותיים. העובדה שבשנים האחרונות יש יותר בעלי נטיות הפוכות תומכת בטענה זו, אבל בוודאי שזה לא המקור היחיד לטיעון.
כיוון שגם אם לא מדובר בהפרעה נפשית, ברור שיש סבל מסויים לבעלי נטיות הפוכות שהרי מצד חלקים נרחבים בחברה, זה נתפס כלא נורמאלי והם עשויים לעבור השפלות או התקפות בגלל נטיותיהם.
כיוון שכך, האם פעילות כמו של הבר נוער היא מוסרית? האם עידוד ותמיכה בנערים ונערות להומוסקסואליות, בזמן בו הם נמצאים בשלב ההתפתחותי שלהם, בשלב שאולי יקבע את נטיותיהם נחשב מוסרי? איזה זכות יש לאדם או עמותה לדחוף נער למקום שהוא על גבול ההפרעה הנפשית ועשוי לגרום לו סבל?
לי אישית אין תשובה, אולי לאותו בכיר בקהילה יש...

יום שלישי, 28 במאי 2013

מה הקשר לאמונה?

השיח הציבורי, הפוליטיקה, שאלת השוויון בנטל, התמודדות לרב הראשי (עם הדיון האינסופי בעולם קטן) מחדדים את שאלת זהותה של הציונות הדתית. מה זה אומר להיות דתי לאומי? מה השוני לעומת החרדים או החילונים? האם זה רק השירות הצבאי, היחס למדינה, לימוד התורה או שיש דברים מעבר.
זכיתי ואת כיתות ט' י' למדתי בישיבה חרדית טובה. אני כותב זכיתי כי באמת אפשר לקבל המון מצורת לימוד שונה וממפגש עם תרבות אחרת ממה שאני חי בה היום. אחרי שנתיים אלו, עברתי לישיבה דתית לאומית (למי ששואל, ישל"צ). מעבר הישיבות העלה במלוא עוזו את שאלת הזהות ובעיקר - מה ההבדל. כולנו מאמינים באותו בורא, באותה תורה, הגמרא שלמדנו היא אותה גמרא, אז מה יוצר את ההבדל שכלפי חוץ נראה גדול מאוד.
מדיונים עם חברים עלו כמה רעיונות, המוביל בהם היה גלותיות. ההסבר מאחורי ססמא זו היה שהעולם החרדי מנסה לשמור בכל כוחו על הקיים בעוד בעולם הדתי לאומי מנסה להצעיד את התורה לחיים העתידיים, למרות כל הקשים שבדרך. עם כל האמת שאולי יש בהסבר זה, הוא לא מספק. יחס לגלות וגאולה הוא עצמו חלק מההבדל ולכן לא יכול להיות ההסבר להבדל.
במעבר בין הישיבות, שמתי לב לתוכן לימוד שהשתנה. בעוד שבכל ישיבה דתית לאומית לומדים אמונה, הרי שמקצוע זה כמעט נעדר בישיבות החרדיות. יש הרבה מאוד לימודי גמרא, הלכה, מוסר אבל אין לימודי אמונה. איני יודע מה קורה עם אברכים מבוגרים, אבל תלמידים צעירים יחסית כמעט לא נוגעים בספרי הראשונים והאחרונים כמו כוזרי, דרשות הר"ן, מהר"ל ועוד. זכור לי שבדיון עם בחור ישיבה חרדי הוא טען שבכל מקרה איננו יכולים להוכיח את האמונה עד הסוף, אז עדיף להישאר עם האמונה התמימה.
כל מי שלמד ספרי אמונה יודע שרוב ספרי האמונה וההשקפה לא באים דווקא לבסס את האמונה בבורא אחד. ניקח כדוגמא את הכוזרי, יש בו חלק גדול שמתמודד עם השאלה במי מאמינים, אבל חלק הארי של הספר עוסק בשאלות אחרות, כמו משמעות תפילה, דרכי הנהגת החסיד, נבואה או שמות הקב"ה. בספרי המהר"ל זה ברור עוד יותר. המהר"ל לא בא להוכיח את מציאות הבורא, אלא לאור האמונה שכבר קיימת הוא מקשר את התורה לחיים.
ניתן לומר שעיקר לימוד האמונה אינו להוכיח בדרך שכלית את מציאות הבורא, אלא לחבר מציאות זו לכל המימדים של החיים, ליצור הבנה עמוקה יותר לפשר היותינו אנשים מאמינים.
וזה לדעתי השורש להבדל בין הציבור הדתית לאומי לשאר הציבורים - לימודי האמונה. לימוד האמונה מתחיל כלימוד מופשט, אבל גורם בסופו של דבר לרצון לבטא את מציאות הקודש בכל המישורים של העולם הזה.

לפוסט הזה יש גם פסים מעשיים.
חברים מישיבת מרכז הרב יזמו מהלך של לימוד אמונה יומי. לימוד זה מיועד לכלל האוכלוסיה - גברים נשים, נוער ומבוגרים. הלימוד נעשה באמצעות חוברות שהם מדפיסים במיוחד עם חלוקה ללימוד יומי. הלימוד הוא מספרי האמונה הבסיסיים (כמו כוזרי, רמב"ם, רב קוק) עם הסבר קליל לכל קטע לימוד. המטרה היא להקדיש כמה דקות ביום ללימוד ולהקיף בסופו של דבר ספרי בסיס רבים.
כששמעתי על היוזמה החשובה הזו החלטתי שאני חייב לעזור להפיץ אותה.
ניתן להרשם למייל יומי באתר ישיבה -https://www.yeshiva.org.il/reg/dailyEmunaReg.aspx
לרכוש את כל ספר הכוזרי באתר בא בטוב - http://www.babetov.co.il/deal.asp?shop=1761
דוגמה מתוך החוברת על כוזרי א' ניתן לראות כאן ודוגמה מתוך החוברת על התשובה (אורות התשובה והלכות תשובה) כאן
כמו כן, הם מחפשים רכזים שימכרו את החוברות (תמורת אחוזים) בישיבות, אולפנות, בתי כנסת ועוד. מי שרוצה להיות חלק ממהלך חשוב זה, מוזמן לפנות למייל emunadaf@gmail.com
ניתן לפנות אליהם גם לצורך רכישה מרוכזת.

יום שני, 15 באפריל 2013

Jewish content - times, halach & shiur

Recently I found a site that allows any other site to add Jewish content for free. I liked the idea, and here's what you can add, and of course, the link which will show you how to add it.
Daily times:
Daily halacha:
code in Yeshiva site code in Yeshiva site
1